莉娅·葛林菲尔德莉娅·葛林菲尔德（LiahGreenfeld），美国波士顿大学社会学、*治学、人类学教授，民族主义研究领域最杰出的知名学者之一。为中国读者所知的其主要著作有：《民族主义：通往现代性的五条道路》《资本主义的精神：民族主义与经济增长》《民族主义与心智：现代文化论文集》等。其三卷本力作《心智、现代性和疯癫：文化对人类经验的影响》的中文版将于今年在国内面世。
一、科学和社会科学不先理解什么是一般意义上的科学，就很难理解什么是社会科学，更无法对它进行评判。“科学”这个词本身并不能表达什么。迟至十八世纪，科学一直被当作是艺术的近义词，两者用于指代任何种类的知识；用来区分科学各学科和艺术各学科的标准或许是科学对现实的高度抽象。以此标准，艺术指的是如何做某事的实用知识，例如“爱之艺术”“*治的艺术”等等。而科学则指的是同一事物的理论知识，例如“爱的科学”和“*治的科学”。
然而，十七世纪现代物理学兴起之后，科学的内涵发生了巨大的变化，英语世界尤甚。今天，在知识的连续体（theknowledgecontinuum）中，科学占据了与艺术相对的另一极；艺术被认为是主观的，在自身创造的世界中自成一体；而科学则被认为是经验世界的知识体系，能够准确地反映经验世界。人们普遍认为科学是唯一可靠的，客观而权威。该术语含义的变化反映了科学作为一种新的社会制度出现了，它是特定的生活领域中某种既定的知行方式，它的组织方式令自己能够持续产生这种类型的知识。为了与过去那些从经验现实中产生客观知识的零星尝试相区别，今天的科学也被称为“现代科学”，这种科学制度的方向是理解经验现实。这一制度存在的前提预设是：经验世界是有序的，其秩序是可以了解的、且本身值得被了解。欧洲中世纪时，上帝被认为是唯一值得被了解的现实，自然就没人费心思去了解经验世界。因此，科学制度出现的前提条件是重新评价了世俗与超验的关系。十五世纪英格兰的玫瑰战争之后，以世俗为本质的民族意识取代了封建社会的宗教意识，经验世界蓦然变得重要了。之后的一个世纪里，英格兰将自身重新定义为了一个民族，将对经验现实的系统审视隐蔽于皇室恩惠与社会名望的合力背后，从而使科学体制变成了吸引知识精英的磁石。
科学的目的是如实地理解经验世界，这一目标为科学的逐步实现规定了一种方法，即最终被称为猜想和辩驳的方法，又被称为科学的方法（thescientificmethod）。它包括假设推论、逻辑组织、实证证明以及搜寻证据。科学的方法成为了科学规范架构的基础。在科学方法的系统化应用中，自相矛盾、易于驳倒的假说不断地被更好的假说所取代；这些更好的假说与相应的证据（即假说的真理内容）更加和谐一致，所产生的知识也更加深刻而可靠。尽管偶尔会有偏差，但与所有其他智力领域相比，科学知识的增长和进步从未停歇。这种进步不仅仅是一种愿望，而是科学实实在在、与众不同的特征。
在十七世纪之前，关于经验现实客观知识的渐进进步是不存在的。换言之，科学并不存在，知识实际上根本没有发展。对于那些在十七世纪以后会用科学来解决的问题（例如事物为何或怎样如此的问题），人们的兴趣转瞬即逝；而对这些问题的回答也多采用与现有的现实信仰相契合的假想方式，而不是依靠实证证据。当科学制度形成，社会认可其目标为系统地理解经验世界，它的规范框架是猜测与辩驳；如此一来，科学制度成为了逐步积累关于经验现实的客观可靠知识的首个必要条件。科学的制度化更是物质科学（即物理学）成立的充分条件。
然而，那些与现实的其他方面相关联的学科，尤其是与生命和人类相关联的学科在西方却一直为公元前五世纪以来的哲学信仰所阻碍，未能顺利发展；该信仰认为现实具有二元性，一部分是物质的，另一部分是精神的。在这段漫长的岁月之中，现实的心理或精神维度其实更为重要，但是在实证上难以触及。其结果就是，十七世纪出现的现代物理学将物质定义为实证的和科学的，随后又定义为客观真实的。这就使得一切非物质的东西都被定义为理想的、超出科学探究范围的，它们是主观的，最终必是不真实的。尽管对生命的、特别是对人类的研究，其主题都是不可否认的真实，但是它们当中确实明显包含非物质的层面，而上述对非物质的误解就使得相关研究处于两难的境地。要么这些现实中极其重要的方面根本无法用科学的方法考察，要么就只能研究它们的物质维度，但是只研究物质维度在逻辑上是根本行不通的。因此，生命研究和人类研究这两个领域要么只能收集编排无法用科学解释的信息（例如生命研究领域中的“自然史”这个任务），要么编撰形成完全无法被实证证明的推想猜测（例如人类研究领域中的“理论”）。与这些领域相关的经验现实客观知识的渐进进步，即这些领域的科学，是遥不可及的。
年，随着达尔文《物种起源》的出版，生物学摆脱了这种本体论的陷阱。一切生命都通过自然选择而进化，受到所有物理学定律的制约并在这些定律的前提下运行，因此在逻辑上与它们一致。这一理论使得生命被描述为自主现实，突破了精神物质二元论的障眼法，在现实中增加了至少一个巨大的维度：有机体。对于其主题自主性的认知使得针对生命的研究成为一个独立的科学探索领域，即研究有机现实的科学。从那时起，生物学一直在飞速发展，各项成就薪火相传、青出于蓝，能够经受得起越来越多实证的考验。
二、研究型大学里的社会科学
二元对立的精神物质本体论造成了认知障碍，阻碍了一切不